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脑筋”，旧学家谓之“灵魂”。内外合成，内是见、闻、觉、知，外是眼、耳、鼻、舌、身、意。分两方面的能力：染缘与净缘。染缘：有善恶、是非、爱、喜、怒、哀、乐、欲、烦恼、思想，种种俱全，是受薰染，有漏的，...，空洞黑暗，一无所有，是可以破的。一为有知有觉，有生有灭。就是从灵性里面起一个妄念，谓之“一念无明”。无始无明，是无知无觉，无始有终，可以打破；一念无明，是有知有觉，无始无终，是不可破的，悟后变为佛性...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
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一。又依者是空当知是一。如是等名计一外道。又言一切法异。所以者何。如头足等与身为异。又众相差别如牛非马等故知法异。如是等名计异外道。若言一切法有故一者。有法二种。一有觉二无觉。云何为一。因不同故。如是...。凡一切法以有觉故故有苦乐。涅槃无觉云何言乐。复有说者而言有乐。所以者何。乐有三种。一乐受乐。二无恼害。三无希求。涅槃之中无所求故。是故得名涅槃为乐。又有问言。我先已知涅槃是常。今与诸行为异不耶。答曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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盖因中有果之论既立自性，自性中有觉，因转变义故，有觉转变为觉。以至二十三谛而觉万有。故自自性至万有其所以摄之者，盖唯转变之义是矣。其所以证之者曰相似，万有具三德，自性亦具三德，本末相似，此则又与因果说...数论之量论因中有果论与二十五谛通释 杨超［编者按：本刊新增“旧作新刊”栏目，刊登学界前辈有价值的未刊旧作］ 绪论 Werner Mahrhalz尝于文艺史学与文艺科学(...
杨超
|佛学论文|因明|五明|
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去无来，无出无没，无生无死，亦无一切阴界诸入，是故《维摩经》云“法无去来，常不住故。诸法不有亦不无，以因缘故诸法生。”因者即是无明，缘者即是诸行。是故佛言：因眼见色，因心思觉，生贪爱心。爱者即是无明，...性”。不过，对于大多数人来说直观到无始无明的存在已属不易，这必须要关闭六根才有可能。 藏识既然凡圣共有，那么区分凡圣的就是能否对之觉了了。这种“觉”的功能是慧思所说“转识”的基本特性。 一般来说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不善之法，一心"精勤信乐"，便进入一禅，感到超越欲界的"喜"、"乐"，但是仍有思惟感受的"觉"（后译为"寻"，粗略的思虑活动）、"观"（后译为"伺"，细微的思虑活动）。因为有觉有观，仍难免产生"爱著"..."，它也名"不动处"。 原始佛教的基本经典《阿含经》对四禅的表述比较朴素，如《中阿含经》卷一＜城喻经＞说，"离欲离恶不善之法，有觉有观，离（按，意为离开欲界）生喜乐，逮初禅成就游"；"内静一心，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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乐无欲觉。” “如是，比丘观内觉如觉，观外觉如觉，立念在觉，有知有见，有明有达，是谓比丘观觉如觉。若比丘、比丘尼，如是少少观觉如觉者，是谓观觉如觉念处。” 什么是“观心如心念处”？ ...谓观法如法，谓七觉支。若有比丘、比丘尼如是少少观法如法者，是谓观法如法念处。” 若有比丘、比丘尼，长则七年，短则七日七夜， “立心正住四念处者，必得二果：或现法得究竟智，或有余得阿那含。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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离生喜乐地，修行方法是用有觉、有观，修证到这里行者定要有两个心，如果没有两个心根本连入禅境都没有，有两个心才能知道一个觉知的心，可以用它知道、看到自己的妄想心，这样才好修行，所以初禅的境界一定要有两个心现起来。
二禅是定生喜乐地，这境界是喜俱禅，心一入定中法喜就充满，心里就一直觉得高兴。但是这些喜受也是毛病，有觉、有观到你心定的时候，已经没有层出不穷的妄想心，为什么还要去观呢？不必要了，因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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外部的，有内部的，有身体的，有心灵的。在不知不觉中生起，在有知有觉中退失；在不追不求中生起，在贪爱追逐中消失；在施舍回向中升起，在沉醉炫耀中变质。
我觉悟到，念佛的感应有赖于是否与真实的念佛相应...可痛可悲；我觉悟到人与人之间太难以交流、理解，我不懂他们的心，他们也不懂我的心……
二
我觉悟到，人中仍有好人。
我觉悟到，人间很大，有东方有西方、有...
释圣虚
念佛
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所谓以幻除幻之法门耳。因此法虽亦是幻，然是随顺真如。与其他动念取相者，因心不同，故得果便大不同。又复此法不过入手方便。虽为随顺真如之法门，而能照所照，亦当逐步遣净。所谓有觉有照，俱名障碍。故必须离而...入手，乃至住、行、向，地、等觉、妙觉，皆不外此。故曰：离一切诸相，则名诸佛。一切诸佛，从此经出也。而上来特引楞严、圆觉，以证此义。亦足见阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出矣。
更有进者。本经以无...
江味农居士著
|金刚经|般若|
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上讲，有情众生──一切动物──才有生命。有觉知情识才是充足的生命。花草树木不能算是充足的生命。
现在，从一般人所讲的生命说，包括一切动植物，凡有一条生命的东西，便是生物。而生物都有生命的现象，...生活，所以叫做生活，是后来附加上去的，而真正的生活，是对“死”而言的，这才是此处所讲的生。
“命”，平常有命令，命运等的意义。此中所讲的命，是佛典上...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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